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牛皮灯笼 发表于 2007-9-26 16:53

半部《论语》治天下

目录
h'V;F2^0_9@7]K 一，学习
&]|*O:_2h xmhQ 1, 学如不及，犹恐失之*P0Ns)iv?1H9W,b(BG
2, 仕而优则学，学而优则仕~%R#N2yc
tS{!i
3,君子不器7AEF]xe
4,君子学以致其道
,Vz sC)g4A 5,夫子亦何常师之有？Ok?xj {
6,学而不思则罔，思而不学则殆
f/u[N+wn6[+t9x 7,不食，不寝，以思，不如学也;sYN2dC P CV3k Dg D
8,困而不学，民斯为下cD9a X8B
9,日知其所亡，月无忘其所能
6p4XR'A7}_C 10,以能问于不能，以多问于寡4~*dD3Wv8^yI.c;_#L3}
11,温故而知新，可以为师矣;fz h hM5UE'O6r*AQD
12,功亏一篑
u.bec,~R 13,一以贯之
a,{-vZ6dI/hV7Fn 14, 古之学者为己，今之学者为人
0I g3PH8\RG.s 15,学而时习之，不亦说乎？
*F"t${9p-a6Mfb9pG#l
,h,UX{T n#p5c 二，修养#~2X@aQ8CvvQ1Rm
1, 人而无信，不知其可
5l D#E"u,~\I%w:y 2,自古皆有死，民无信不立+~,H$Hq{k1D
3,信近於义，言可复也SN:o(o"Qp
4,吾谁欺？欺天乎？*\$]0q$p l u@~:X
5,贤贤易色[F1d'W qu u
6,君子就有道而正
};Vn#|^X*Y J 7,敏而好学，不耻下问
8N&]}Wy 8,学而不厌，诲人不倦
S9mbEk8O
MbZ 9,正唯弟子不能学也GS0Xs/EoE
10,贫而无谄，富而无骄
&fRn8cD#A A 11,与衣狐貉者立而不耻
fO&C|3T 12,古者言之不出，耻躬之不逮也
FT g;d3N1^#M:dv 13,不念旧恶，怨是用希
5NL6K)S|"@bn 14,吾不试，故艺 ? yN$W'b"Fl
15,吾未见好德如好色者也
7q0t"p5W LtL;| 16,巽与之言，能无说乎？(H7f)R6}7\
17,浸润之谮，肤受之愬'] j'Q+N;v)nA
18,三军可夺帅，匹夫不可夺志
%`6B#YP|4nP0ys!@1s 19,君子不忧不惧
'uz\A{k 20,君子成人之美，不成人之恶}"z"{/vuI&[8g
21,君子以文会友
)aF,i!hN\7~"`1T 22,虽之夷狄，不可弃也
(|0G8_9u-Ik5Z2i.j!z6aa 23,君子耻其言而过其行eE,D%QYDE#A
24,修己以敬，修己以安人~ w!?r9_qGf$mV!L5~
25,君子有三变
*vo*o4Cg 26,君子不重则不威mn1rI5k/^ZW
27,威而不猛,iYN6j:m
28,见贤思齐焉，见不贤而内自省%I*A X(n&n@u;Y|u
29,女为君子儒！无为小人儒！
:y P$CM2e%\C
@ Z
xs.i%r
`x 三，仁爱/yxeYY
1，人而不仁，如礼何？
UJU2~$e 2，我欲仁，斯仁至矣zD,u!\)iI;o
3，事之以礼，葬之以礼!xXv
GQ
4，今之孝者，是谓能养
D#Ns8pnHf-Od 5，有事，弟子服其劳
7cp-Hu'V 6，杖者出，斯出矣7@2zSjnK2p
7，子见齐衰者{R*iO'z:\
8，相师之道
-Kk_@%c_ A-F8H2f(O*^y 9，伤人乎？不问马
|NH5?8h 10，居上不宽，为礼不敬K k(Kpc9V
11，知者乐水，仁者乐山
gP1p-Mm E 12，以与尔邻里乡党乎！p;@-Tks/b_d-Kw
13，四海之内皆兄弟也(XL`j:W J
14，百姓不足，君孰与足？/_{7u\a G!Ec,c3^
15，民之于仁，甚于水火-E9S;rm(A_g o
16，当仁，不让于师
:d$M7PNOW 17，能行五者于天下为仁矣
]$]8L~(O8{ ] 18，里仁为美
H:P#O5`/xf6Yw$f 19，务民之义，敬鬼神而远之,{){@7X7JNO)O [
20，博学而笃志
2_'x;c5j.g:FcaI %Ll[Y/B*D'X2l)Xm
"T-jB,Yg
四，反省3e `U$}`'I:y@
1，吾日三省吾身
q6i&]qO5X!?!r 2，见其过而内自讼qt&^)z2gS"z-F
3，知之为知之，不知为不知L;xM(K`[
4，不患人之不己知，患其不能也
}1A&o^ iQJ2S)L 5，不患无位，患所以立'T.\P u7m%_Q h!Z
6，不患人之不己知，患不知人也
Tf"k(o^rpX SU#tt 7，不能正其身，如正人何？(nr V?i8Xg
8，欲速则不达
6Sz"@.Gb7Vd+] 9，君子泰而不骄
(aJ$@ F/h_!w!U 10，贫而无怨，富而无骄}0c
s+@gq
11，朋友数，斯疏矣#Mg*SS.o3y2`3T)qAwZ
12，子见南子}7r3\p(t2w/`|3q.I
13，一言而可以兴邦，有诸？
6l&Ll,cU 14，不怨天，不尤人(bm Jqy3jhmA
15，益者三乐，损者三乐V;G2qh|X7\|x9x
16，君子有三戒3AH#D-ew!c
K;R}
17，益者三友，损者三友
.Wk1r,co.K
f 18，君子有九思
C]S1c6_b"MjFQ8I| 19，割鸡焉用牛刀？
i6i+ynO 20，君子之过，如日月之食Vx&y3J~]c){@

Y} Ev$S 五，培训
,L {"|!}B1P@:Ic 1，舜有臣五人而天下治VYa \BP:n
2，“以不教民战，是谓弃之
a0a3JJ2fON 3，善人教民七年，亦可以即戎矣 yu IO5N
4，不教而杀谓之虐:_e?&K`{ w2|
5，既庶，既富，又何加焉？
#g+hX7q4a/Dk 6，先进于礼乐，野人也jR8P O&k0HB
7，吾少也贱，故多能鄙事
_z7J_#Uk| 8，有教无类
l\6wH z+ZN 9，性相近，习相远f!i,p_R ^$s*?z4X
10，力不足者，中道而废
Bx4n!|9^:cd 11，我非生而知之者E ikI[#AM*{2r
12，爱之，能勿劳乎？ g!^-Qfk0OV
13，语之而不惰
St lo Ll$aL0d
M 14，中人以上，可以语上也 [+W
u] K*B$a dH9[O
15，不愤不启，不悱不发*\6~:v.DqC%O%w
16，君子无所争 h&X,Y^l
17，闻一知十
IS7d-ZvsU4Z#?K%K 18，我不欲人之加诸我;f[#F~ bI
19，君子群而不党
3T OwvLg%t 20，君子求诸己，小人求诸人g*t~ v9~*`Fd;I
21，知之者不如好之者，好之者不如乐之者
_$? C/k0p sU)c 22，行有余力，则以学文
XgX&A J;l'FS{
7{bu
w|{2wE 六，察人
6YkcuZ"j%W ytk"k 1，听其言而观其行
L:F-l^*? 2，视其所以，人焉叟哉？
B
F7]a!\h)g*r@/P 3，巧言令色鲜矣仁6A0}`P/ZcF(Q3i
4，巧言乱德
ru!q2A5l.j} 5，雍也仁而不佞
_F!g5^7x 6，回也非助我者也$s Tb7g$Rr}
7，回也不愚 o+Y.IMGGG
8，君子周而不比5s0EAd/L4V2Hs)`}EN
9，耻恶衣恶食者，未足与议也FDq6Ha:qb
10，君子怀德，小人怀土
s7F\^*jg
wL!l}1\O 11，君子喻于义，小人喻于利
I)P&Ug? [
D&F 12，吾斯之未能信4[?.i8HIz
13，枨也欲，焉得刚？ b/|1p NT-AO(\)z-L-~
14，善与人交，久而敬之xGLs0@L;~
15，君子周急不继富y.\(? FcN)j{H!\
16，非公事，未尝至於偃之室
GR q6mf5}:l 17，君子和而不同，小人同而不和2d}9q @ i-Vp
18，君子坦荡荡，小人长戚戚
&gu%Fa+u:Y!sk H-g 19，如有周公之才之美
WI^;HB#_ 20，吾见其进也，未见其止也！
YQ`j
P1j?.? 21，苗而不秀者有矣夫！Y%BN&LtW^tu.O
Ca
22，可与共学，未可与适道
*E,x%Lf%YD)VMj 23，使于四方，不能专对
%F}kxW!uyV)Oy 24，君子易事而难说也Q+\;{_(Y}yj
25，其言之不怍，则为之也难l.f~5cx~IpA]Z
26，赐也贤乎哉？夫我则不暇
A1np[ i/^-\3D6m8z 27，非求益者也，欲速成者也
6A9z-H/GR4l }@ 28，群居终日，言不及义!X)}5k0Iy5j^t%f F
29，君子义以为质
K2M%N5P!Z!k'PH 30，人之过也，各于其党
EB3Vp'dH/OJV Z^ 31，小人之过也必文
3SU#` bS&A4T[W2E 32，乡人皆好之，何如？]FU^V8a.A7[

H&|yQ ]9O:X 七，原则
%o n$jWm O 1，君子之于天下0L#o8D v+@,Z
2，道不同，不相为谋T0KG"l:`
3，人之生也直，罔之生也幸而免s;y%VU `x"Jxf.y
4，笃信好学，死守善道A$h)x1WM9R1u
5，邦有道，则知
7P:Gjh-h2P[,Jh4_ 6，道不行，乘桴浮于海wZm1UM ^;Q
7，邦无道，谷，耻也X,qGT2O E+S
8，邦无道则可卷而怀之0Wf3Rbi2h4hhG
9，志士仁人，杀身以成仁
T"^3\5]4b2Sp%V$X 10，富而可求也，吾亦为之
'Xa9gzU@&j 11，不义而富且贵，于我如浮云
?P"m!V[R 12，君子固穷，小人穷斯滥矣?2q+XsJo]
13，礼之用，和为贵
.|K/~bG)Ppa 14，事君尽礼!|'}3t;P3m
15，勿欺也，而犯之
rI } `R(D7b"~jW 16，君使臣以礼，臣事君以忠uf2voG,kc
FO
17，富与贵，是人之所欲也 ({%c9J{ V
18，己所不欲，勿施于人G1U7iv1l UV
19，夫子之道，忠恕而已矣)U"] r9[9`zmD
20，何为则民服？} `)I7G!k5l\h-V
21，与齐奢也，宁俭
iC6OD2dA8k 22，奢则不孙，俭则固
}x~pg 23，辞达而已
[P7\5a ]3[E/j"U 24，文质彬彬，然后君子x#~;TaY6r7w
25，用之则行，舍之则藏
Wb
i0T.Pp(N#T X 26， 以直报怨，以德报德
m:}r7NNn t| 27，道听而涂说，德之弃也
qi}7Y8ITA:T 28，唯女子与小人为难养也
%h(q5[)O@ ^j2L 29，众恶之，必察焉；众好之，必察焉O!TJ k0e,n8K~d
30，过则勿惮改*t;z q2Mq.S
31，躬自厚而薄责于人
ks)e+R&@M'n 32，君子疾没世而名不称3b:QKV~jj^*}&s

A:u[w_:f!a&q
A&^ 八，管理
Y;}]Zdqi-E 1，名不正则言不顺MN_-I_|$W6|"X9z
2，夫子温、良、恭、俭、让|0Z0^-T%sc
3，入太庙，每事问&oN!A2p4`kB
4，君子信而后劳其民
r\AB
q$DC`sE4X 5，子帅以正，孰敢不正？AL5yf4mV1A4r
6，君子恶居下流
+tSu y
i[HA&v
_ 7，居之无倦，行之以忠4~;mj]^!Ar
8，先之劳之，无倦
4A7u8{*eX-hO @ 9，其身正，不令而行-x\HgUDy ^
10，为政以德
Yba }{B%R
w z 11，仁不能守，必失之cQLb"C#u%GGq5O
12，齐之以刑，民免而无耻`G*M K!T F}*` Y7Y
13，上好礼，则民易使也
([_jyeh2VW 14，工欲善其事，必先利其器
&b fcag"`
x*Bg 15，以约失之者鲜矣8kM7So[eH
16，先行其言而后从之 a+l)p%c$d%f
W A
e
17，听讼，必也使无讼乎！
ayR(fZ@b 18，君君、臣臣、父父、子子
Dq`p-m$S d*f 19，不善不能改，是吾忧也
|6J6b2A7X Qr5p 20，敬其事而后其食0kR
nC\B#_
21，己欲立而立人，己欲达而达人\@!R4AzT
22，不患寡而患不均，不患贫而患不安。[4A1` ]%uX
23，放于利而行，多怨 ~+e~ B2S/X I5W)L"f}
24，子奚不为政？
)Mt roD7U jBM 25，子为政，焉用杀？
ced$RG 26，过犹不及{Yf&Q [
27，忠告而善道之xo1p2x9wx{U1W
28，节用而爱人，使民以时
7ze%q-U~by*] 29，举善而教不能
L5OqO!@-a AL)A,O 30，君子尊贤而容众6[y qI o
wKQ
31，不得中行而与之，必也狂狷乎！
wI)`C(i'g(_D 32，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
cw?)z$O.bQ.b 33，与其进也，不与其退也5?5{+},R3y
34，赦小过，举贤才#^/q:zK5x/{
35，君子病无能焉6^
Aa&N,Az4C
36，不以言举人，不以人废言
'uzD.|}ad 37，鄙夫可与事君也与哉？
` A
xpZ|0N 38，大德不逾闲wk[bG9s
39，民可使由之，不可使知之
yAU7x hs*Et%i\%C 40，三思而后行6IjPI!f/N[
41，文献足，则能征之
;\F_9la!} 42，不迁怒，不贰过"Y7OH%o%H5N3c/D
43，闻斯行诸？2r%[sfN#UVx3J
44，举直错诸枉，能使枉者直dCyY2Tf
45，不逆诈，不亿不信
4Q"m}.a5]d
~P 46，如之何？如之何？
,?U`R!Hx HWU0[ 47，过而不改，是谓过矣#I@-e^SaYN _Q4K+jb
48，君子贞而不谅
wD7`/pT N8f7? 49，执德不弘，信道不笃 u9wm^j6I;NJ?g
50，德不孤，必有邻)~.]5s+p(nyc f
51，见义不为，无勇也|"l5JM{.xo
52，见善如不及，见不善如探汤0}LWM5v&E1O
53，君子居之，何陋之有？
k#p@1zXS$k{A 54，夷狄之有君，不如诸夏之亡也 Fk9Mbx\8V
55，卫灵公无道，奚而不丧？^8uPpk5Sx1?)Ao
56，近者说，远者来-{%t.x*f9ZCS
57，何如斯可谓之士矣？$dQKn*g8B_$U
58，人无远虑，必有近忧
+@~h@ e:U/|x 59，如有王者，必世而后仁
+G~.p\ J*Hn 60，无为而治者，其舜也与？R o3S
r'n,pY;nM
2007-1-10t6D#W8L2?M#U

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色狐 发表于 2007-9-26 18:42

看我的签名档

太昊北方 发表于 2007-9-27 23:06

歪批与胡乱翻译：狗尾续貂

1, 学如不及，犹恐失之
UPQs"W ***学习如果考不及格，就跟失去奖学金是一样的。r%TH;si8y{0[
2, 仕而优则学，学而优则仕
9u7~ ~G6R2@u ***当官当得好了就会不断的晋升，文凭的规格也会不断的跟着提升；上学的时候学习成绩好，就能当大官。E$NX^5\d
3,君子不器 )?(V.f%tm
***君子不会使用劳动工具。 Gy6e |zO
4,君子学以致其道
t%Elt@ ***君子学习知识是为了能够看地图，在陌生的地方可以找到路。/l{V\ Y!U
5,夫子亦何常师之有？
"cI{(q3M4NC] ***为什么连孔夫子这样的人都没有一个固定的当老师的职位呢？[fF-w-Q"b H.[s
6,学而不思则罔，思而不学则殆GlI#B7C3D5e*G
上学的时候没有一个思念的情人，学了也白搭，只顾思念情人，学习就会被耽误。
8|+d;lt;{W s 7,不食，不寝，以思，不如学也
Qn2sj7{e%k l:f:L ***不吃饭，不睡觉，不思考，不如学习。（所以我教育孩子，学习是第一位的）
e.Fl!Z| 8,困而不学，民斯为下 ;bD,{&p-w
***被几个人看着也不去学习，那个叫“民斯”的家伙是最差劲的。
/u/AFn,b[.rC'_\ 9,日知其所亡，月无忘其所能
0C7L;c ^,Tm3g ***日头落下去的时候，月亮就发挥出了照亮地球的功能。'J&X9e"nX7_h5i1~E
10,以能问于不能，以多问于寡
F-U_!Q[2h/X$\;?5H ***明明自己知道，还装腔作势问不知道的人，自己兜里装着很多钱，却向前哨的人去借。
)Sb`S+D 11,温故而知新，可以为师矣
c,f$_nOKl7C ***能把剩饭热一下，拿给客人当新的卖，就可以当厨师开饭店了。
S(|,xTl4E-P(cl 12,功亏一篑"j,P6`.t xdem V
***不成功是因为使用了破筐。（成功的人只不过拿了个结实的大筐而已，这句话完全可以引申）`!s
j`dPS
13,一以贯之7z8gk@z:At9u
***说的是有个人经常身上只带100块钱，相当于古代的一贯。r"Z9e'C^AO9D1uL
14, 古之学者为己，今之学者为人
Q'b`"HP'XS ***古代的人学习为了自己有作为，今天的人学习都是为了给别人打工。*O.a1hv0d6Ix
15,学而时习之，不亦说乎？%vYbe(a W G6I
***学习并经常的练习，不就是为了能锻炼嘴皮子吗？

牛皮灯笼 发表于 2007-10-7 10:21

八，管理
0_%z G&e-u%j ?P —— 1，名不正则言不顺：说话没人听不是你说的不对，是因为你的职务不是“正职”；
|D|8N!w+BWLqg5O —— 2，夫子温、良、恭、俭、让 ：对下属要温和，对女士（同事）要端庄，对上司要恭敬，对自己要检点，对年轻人要谦让，这是职场的男人的基本道德规范；
4a/H&}/et'Y8O6?
Wf+O#^ ——3，入太庙，每事问： 遇到新问题，可以想想祖先会如何去做；
'gr+b_6kt} ——4，君子信而后劳其民：一项策略，只有领导首先坚信正确之后，才可以发动群众去实践。反之,自己都拿不定主意的事儿，不要急着发动员工去干； 4}5~y.Z-K!~
——5，子帅以正，孰敢不正？：（歪解）人长得英俊，又是正职，谁不去正面看他呢？
LyM2\-R*I9S ——6，君子恶居下流：所以，小人追逐上流；'w)a&_%Q^9Fw)P
—— 7，居之无倦，行之以忠 ：员工只有热爱企业，才会忠诚的努力工作；rJ~r#\7R.i%z
——8，先之劳之，无倦：员工做出了成绩，需要及时地表扬和奖励，才会再接再厉；否则，就会发牢骚，生怨气，撂挑子不干了。
!c\A#gFH0T}&[
y ——9，其身正，不令而行：领导自己以身作则，员工就会积极追随；
ZL!]0O/H ——10，为政以德：管理过程中创建一种企业文化和道德准则很重要；
#Ln#F)D+mV
P —— 11，仁不能守，必失之：积极的东西不能坚持，就会消失； PE K&j6? ~3E!I
——12，齐之以刑，民免而无耻；如果奖罚不分明，员工就不再把规章制度当回事儿；
2G;[k8['AI w;| R%XY\ —— 13，上好礼，则民易使也：（歪解）下属跟上司送礼的时候，无论实际价值大小，都应该认为是下属心目中最好的东西而不能轻视；（呵呵，接受的态度就是问题了。）f,K&|*[{r kEmf#|
——14，工欲善其事，必先利其器；提高工作效率，必须先找出解决问题的方法； (g1[5A jme c*iQ?P$_
——15，以约失之者鲜矣 ：（歪解）一个人有威信，请客的时候很少有人不到场。
'v0T$t.oV)m#JD2FWo ——16，先行其言而后从之：一个人首先按照自己说的话去做了，别人才会跟着他做；
+`/|t
~K —— 17，听讼，必也使无讼乎！ 看到别人打官司的艰难，就尽量避免打官司。2M.vy`2s#G,l"s
——18，君君、臣臣、父父、子子：男人至少要学会扮演好四个社会角色，作好上司，好下属，好父亲，好儿子，否则，就是不合格的男人；
h}sP+h:J|N —— 19，不善不能改，是吾忧也；不养成不断改正错误的习惯，是最大的不能进步的障碍； w4`s8G*skty!b
——20，敬其事而后其食 ；先干好工作，再考虑报酬；B*H/T2\'eC
——21，己欲立而立人，己欲达而达人；象努力实现自己的理想一样帮助别人实现他们的理想；7Z3d*HXU3Re#M
—— 22，不患寡而患不均，不患贫而患不安。利益分配多少是相对的，关键是公平合理，艰苦不是问题，关键在于对待艰苦大家能理解； 0u!^+@2P;?]1qUAkB `(d
——23，放于利而行，多怨；过分的通过利益来驱动员工工作，必然产生怨恨；&Fac|@b
24，子奚不为政？ ：孔子说的头头是道，为何不能当官呢？*~B w"Y,@&O
25，子为政，焉用杀？：孔子非常自信的人为，如果他治理国家，根本不用杀人的办法。（那会用什么办法呢？他的所谓仁政，历史证明是失败的。）'j0fd[|)]U
26，过犹不及：错误的执行了标准还不如没有达到标准；%rVLl%p-V
27，忠告而善道之 ：对别人有好处的话语不放挂在嘴上，不厌其烦的去说。

牛皮灯笼 发表于 2007-10-7 10:22

待续

28，节用而爱人，使民以时
_3IE$RqNm+~F8| 29，举善而教不能
S7VjA.M$cj 30，君子尊贤而容众 &Wd^k [y_u
31，不得中行而与之，必也狂狷乎！
1{^|BwaX6v 32，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
Vj}y5X@ 33，与其进也，不与其退也fj!W@5]
34，赦小过，举贤才\7CvPJ;VF
35，君子病无能焉
0VoZ7p [2BMp 36，不以言举人，不以人废言 e&y E&r H!^)c,j O:b
37，鄙夫可与事君也与哉？L4_ L&O7[9qn6o
38，大德不逾闲q6hk,[D2Rk
39，民可使由之，不可使知之
:@&T^#qo 40，三思而后行 Wr6CMz
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41，文献足，则能征之 $~*E`]+ya
42，不迁怒，不贰过
q`s#o-o 43，闻斯行诸？
*`5N6N5]2S3I'f 44，举直错诸枉，能使枉者直
~%HVe$L)ER!d9b7R%U 45，不逆诈，不亿不信
,A3lFpm/R!Q4{+OH 46，如之何？如之何？ k2u,xE{
47，过而不改，是谓过矣vC5^.B2L},}U(Xg
48，君子贞而不谅
l0b(`b]#U 49，执德不弘，信道不笃 YY? []\I
50，德不孤，必有邻
?A&m)?lj*iB2} 51，见义不为，无勇也+X6d+xa OV?
52，见善如不及，见不善如探汤 -hR+lK
B;qa(V
53，君子居之，何陋之有？7P-H-al4z|I)c[0\
54，夷狄之有君，不如诸夏之亡也&P N,o0yAB`Z
55，卫灵公无道，奚而不丧？ &?nh9kfRQ$w
56，近者说，远者来
/`4g*PO,^(AK? 57，何如斯可谓之士矣？
~}4Ji1jU 58，人无远虑，必有近忧 z{
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59，如有王者，必世而后仁
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60，无为而治者，其舜也与？

牛皮灯笼 发表于 2007-10-7 10:36

28，节用而爱人，使民以时：这句不能断章取义了。

子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
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“道”，治理。“乘”，兵车。“使”，征用。“时”，农闲之时。y+h5D,g4drk7B

p;P o"y*xh 此章的大意是：孔子说：“要治理好一个能出一千乘兵车的大诸侯国其实并不难，只要能做到以下三点就行了：慎重处理国事取信于人民，节省开支爱护人民，征用民工只在农闲之时。”
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“道千乘之国”一句，说明事之大。治理国家本来就属天下最大、最难的事，况且还是千乘大国，就更大更难了。古时八百家出车一乘，千乘之国应有四百万人口。这句话表明了孔子对于治理大诸侯国，对于天下大事和难事的基本态度：即大事其实不大、难事其实也不难，只要能抓住问题的关键，从小事做起、做好，也就能把国家治理好。我们也可以从中看出圣人的“大智慧”和“大能耐”，治国其实要“务本”，要“务实”，要从小事做起，要把小事办好。这不是与“大象无形”、“大音希声”、“大智若愚”、“大德无碑”同理吗？这也正是“圣者”、“智者”与“常人”、“庸人”的区别。在教育上也常有这样的情况：同样的教材、同样的内容，高水平的教师能“化难为易”、“化繁为简”、“化多为少”、“化抽象为直观、具体”，师生轻松愉快、成绩喜人；但低水平的教师却常常“化易为难”、“化简为繁”、“化少为多”、“化直观、具体为抽象”，弄得自己和学生都“苦不堪言”，最终还“绩不如人”。
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“敬事而信”一句，既指“敬国事”和“取信于民”两个方面，其实二者又有密切联系，也可以作为一体。作为一个治理国家的君王，出于对人民负责、对江山社稷负责、对自己的历史声名负责，都应该慎重处理国事，都应该取信于民。只有专一、谨慎、严肃对待国事，才能得到人民的信任；也只有得到人民的信任，才能得到人民的拥戴。治理一个国家如此，治理一个地方、治理一个学校、治理一个单位、治理一个部门何尝又不是如此呢！
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“节用而爱人”一句，既指“节省开支”和“爱护人民”两个方面，其实二者又有密切联系，也可以作为一体。节省开支、不铺张浪费，才能不断积蓄财富，不断发展壮大，达到国富民强；也只有节省开支、不铺张浪费，才能减少人民的负担，也才能实实在在地体现出对人民的关心和爱护。现在，我们已越来越多地感觉到了能源和资源的紧张，特别是我国的人口与资源矛盾最为突出，一切社会问题，追根溯源，最终都指向这一矛盾，最终都成为无法解决的问题或近百年内无法彻底解决的矛盾，因此，从国家到地方，从政府到单位，再到家庭和个人，“节用”都有着极其重大和深远的意义。“节用”不仅是“爱人”，还是“爱国”、“爱人类”、“爱地球”。
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“使民以时”一句，征用民工、民力，要在合适的时间，要在农事闲暇之时，表面上看只是一个时间选择的问题，实质确体现了君王应“以民为本”尊重人民，“以天为本”遵循自然规律的思想核心。一个国家也好，一个单位也好，一个学校也好，只有“使民以时”，才能最大限度地利用大自然赐予人类的物质财富，才能最大限度地调动每个家庭、每个人的积极性和创造潜能，也才能真正体现“爱民”的思想，人民也才能真真切切地感受到“被爱”的实际意义。
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这章中孔子所阐述的治理国家的三个方略，都具有一个共同的倾向，就是“以民为本”，就是主张治理国家要为人民负责，要取信于民，要节俭开支，要减轻人民负担，要尊重人民的生活和劳动规律，要合理利用民力等。这与现在所提的党和干部要“为人民服务”，要“做人民公仆”，要“急人民所急、想人民所想、办人民所需”等是基本一致的。但纵观历史，俯拾身边，帝王也好，大小领导也好，在“创业”阶段都极力“以民为本”，但在“功成业就”后却很少“以民为本”，因此，国家就有了兴衰变化，帝王就有了“盖棺难定”、“功罪难评”的普遍现象，历史就有了“分分合合”、“合合分分”的发展规律，单位、企业就有了“兴旺”、“发达”、“萎缩”、“破产”等现象。这到底是自然发展的必然规律和社会发展必然规律呢，还是“人之所为”、“人之过”呢，值得我们深思

牛皮灯笼 发表于 2007-10-7 10:39

29，举善而教不能——回归到儒家正统，是很无聊的。

“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

牛皮灯笼 发表于 2007-10-7 10:46

劝，具有积极向上的精神状态。

本人理解，规劝，劝说。劝：合乎常规的思维和行为。

原装 发表于 2007-10-7 23:16

顶楼主~

宽带我家 发表于 2007-10-8 14:49

楼主,一直是研究<道德经>的,这又开始研究<论语>佩服啊!,一本道德经,常读常轻松

发表于 2007-10-10 09:01

28，节用而爱人，使民以时:不敢乱花钱为了娶媳妇，媒婆收费可是按小时的啊！

！

查看完整版本: 半部《论语》治天下