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牛皮灯笼 发表于 2007-9-26 16:53

半部《论语》治天下

目录
h'V;F2^0_9@7]K 一,学习
&] |*O:_2h x mhQ 1, 学如不及,犹恐失之*P0Ns)i v?1H9W,b(BG
2, 仕而优则学,学而优则仕~%R#N2yctS{!i
3,君子不器7AEF]xe
4,君子学以致其道
,V z sC)g4A 5,夫子亦何常师之有?Ok?xj {
6,学而不思则罔,思而不学则殆
f/u[N+wn6[+t9x 7,不食,不寝,以思,不如学也;sYN2dC P CV3k Dg D
8,困而不学,民斯为下cD9a X8B
9,日知其所亡,月无忘其所能
6p4XR'A7} _C 10,以能问于不能,以多问于寡4~*dD3Wv8^yI.c;_#L3}
11,温故而知新,可以为师矣;fz h hM5UE'O6r*AQD
12,功亏一篑
u.bec,~R 13,一以贯之
a,{-vZ6dI/hV7Fn 14, 古之学者为己,今之学者为人
0I g3PH8\RG.s 15,学而时习之,不亦说乎?
*F"t${9p-a6Mfb9pG#l
,h,UX{ T n#p5c 二,修养#~2X@aQ8CvvQ1Rm
1, 人而无信,不知其可
5l D#E"u,~ \I%w:y 2,自古皆有死,民无信不立+~,H$Hq{k1D
3,信近於义,言可复也SN:o(o"Qp
4,吾谁欺?欺天乎?*\$]0q$p l u@~:X
5,贤贤易色[F1d'W qu u
6,君子就有道而正
};Vn#|^X*Y J 7,敏而好学,不耻下问
8N&]}Wy 8,学而不厌,诲人不倦
S9mbEk8OMb Z 9,正唯弟子不能学也G S0Xs/EoE
10,贫而无谄,富而无骄
&fRn8cD#A A 11,与衣狐貉者立而不耻
fO&C|3T 12,古者言之不出,耻躬之不逮也
FT g;d3N1^#M:dv 13,不念旧恶,怨是用希
5NL6K)S|"@bn 14,吾不试,故艺 ? yN$W'b"Fl
15,吾未见好德如好色者也
7q0t"p5W LtL;| 16,巽与之言,能无说乎?(H7f)R6}7\
17,浸润之谮,肤受之愬'] j'Q+N;v)nA
18,三军可夺帅,匹夫不可夺志
%`6B#YP|4nP0ys!@1s 19,君子不忧不惧
'u z\A{ k 20,君子成人之美,不成人之恶}"z"{/vuI&[8g
21,君子以文会友
)aF,i!hN \7~"`1T 22,虽之夷狄,不可弃也
(|0G8_9u-Ik5Z2i.j!z6aa 23,君子耻其言而过其行eE,D%QYDE#A
24,修己以敬,修己以安人 ~ w!?r9_q Gf$mV!L5~
25,君子有三变
*vo*o4Cg 26,君子不重则不威mn1rI5k/^ZW
27,威而不猛,iYN6j:m
28,见贤思齐焉,见不贤而内自省%I*A X(n&n@u;Y |u
29,女为君子儒!无为小人儒!
:y P$C M2e%\C@ Z
xs.i%r`x 三,仁爱/yx eYY
1,人而不仁,如礼何?
UJU2~$e 2,我欲仁,斯仁至矣zD,u!\)iI;o
3,事之以礼,葬之以礼!xXvG Q
4,今之孝者,是谓能养
D#Ns8pnHf-Od 5,有事,弟子服其劳
7cp-Hu'V 6,杖者出,斯出矣7@2zSjnK2p
7,子见齐衰者{R*iO'z:\
8,相师之道
-Kk_@%c_ A-F8H2f(O*^y 9,伤人乎?不问马
|NH5?8h 10,居上不宽,为礼不敬K k(Kpc9V
11,知者乐水,仁者乐山
gP1p-Mm E 12,以与尔邻里乡党乎!p;@-Tks/b_d-Kw
13,四海之内皆兄弟也(XL`j:W J
14,百姓不足,君孰与足?/_{7u\a G!Ec,c3^
15,民之于仁,甚于水火-E9S;rm(A_g o
16,当仁,不让于师
:d$M7PNOW 17,能行五者于天下为仁矣
]$]8L~(O8{ ] 18,里仁为美
H:P#O5`/xf6Yw$f 19,务民之义,敬鬼神而远之,{){@7X7JNO)O [
20,博学而笃志
2_'x;c5j.g:Fca I %Ll[ Y/B*D'X2l)Xm
"T-jB,Yg
四,反省3e `U$}`'I:y@
1,吾日三省吾身
q6i&]qO5X!?!r 2,见其过而内自讼qt&^)z2gS"z-F
3,知之为知之,不知为不知L;xM(K`[
4,不患人之不己知,患其不能也
}1A&o^ iQJ2S)L 5,不患无位,患所以立'T.\P u7m%_Q h!Z
6,不患人之不己知,患不知人也
Tf"k(o^rpX SU#tt 7,不能正其身,如正人何?(nr V?i8X g
8,欲速则不达
6Sz"@.Gb7Vd+] 9,君子泰而不骄
(aJ$@ F/h _!w!U 10,贫而无怨,富而无骄}0cs+@gq
11,朋友数,斯疏矣#M g*SS.o3y2`3T)qAwZ
12,子见南子}7r3\p(t2w/`|3q.I
13,一言而可以兴邦,有诸?
6l&Ll,cU 14,不怨天,不尤人(bm Jqy3jhmA
15,益者三乐,损者三乐V;G2qh|X7\|x9x
16,君子有三戒3AH#D-ew!cK;R}
17,益者三友,损者三友
.Wk1r,co.Kf 18,君子有九思
C]S1c6_b"MjFQ8I| 19,割鸡焉用牛刀?
i6i+yn O 20,君子之过,如日月之食Vx&y3J~]c){@

Y} E v$S 五,培训
,L {"|!}B1P@:Ic 1,舜有臣五人而天下治VYa \BP:n
2,“以不教民战,是谓弃之
a0a3JJ2fON 3,善人教民七年,亦可以即戎矣 yu IO5N
4,不教而杀谓之虐:_e?&K`{ w2|
5,既庶,既富,又何加焉?
#g+hX7q4a/Dk 6,先进于礼乐,野人也jR8P O&k0HB
7,吾少也贱,故多能鄙事
_z7J_#Uk | 8,有教无类
l\6wH z+ZN 9,性相近,习相远f!i,p_R ^$s*?z4X
10,力不足者,中道而废
Bx4n!|9^:cd 11,我非生而知之者E i kI[#AM*{2r
12,爱之,能勿劳乎? g!^-Qfk0OV
13,语之而不惰
St lo Ll$aL0dM 14,中人以上,可以语上也 [+Wu] K*B$a dH9[O
15,不愤不启,不悱不发*\6~:v.DqC%O%w
16,君子无所争 h&X,Y^l
17,闻一知十
IS7d-ZvsU4Z#? K%K 18,我不欲人之加诸我;f[#F~ bI
19,君子群而不党
3T O wvLg%t 20,君子求诸己,小人求诸人g*t~ v9~*`Fd;I
21,知之者不如好之者,好之者不如乐之者
_$? C/k0p sU)c 22,行有余力,则以学文
XgX&A J;l'FS{
7{buw|{2wE 六,察人
6Ykcu Z"j%W ytk"k 1,听其言而观其行
L:F-l^*? 2,视其所以,人焉叟哉?
BF7]a!\h)g*r@/P 3,巧言令色鲜矣仁6A0}`P/Z cF(Q3i
4,巧言乱德
ru!q2A5l.j} 5,雍也仁而不佞
_F!g5^7x 6,回也非助我者也$s Tb7g$Rr}
7,回也不愚 o+Y.IMGGG
8,君子周而不比5s0EAd/L4V2H s)`}EN
9,耻恶衣恶食者,未足与议也FDq6Ha:qb
10,君子怀德,小人怀土
s7F\^*jgwL!l}1\O 11,君子喻于义,小人喻于利
I)P&Ug? [D&F 12,吾斯之未能信4[?.i8HIz
13,枨也欲,焉得刚? b/|1p NT-AO(\)z-L-~
14,善与人交,久而敬之x G Ls0@L;~
15,君子周急不继富y.\(? FcN)j {H!\
16,非公事,未尝至於偃之室
GR q6mf5}:l 17,君子和而不同,小人同而不和2d }9q @ i-Vp
18,君子坦荡荡,小人长戚戚
&gu%F a+u:Y!s k H-g 19,如有周公之才之美
WI^;HB#_ 20,吾见其进也,未见其止也!
YQ`jP1j?.? 21,苗而不秀者有矣夫!Y%BN&LtW^tu.OCa
22,可与共学,未可与适道
*E,x%Lf%YD)VMj 23,使于四方,不能专对
%F}kxW!uyV)Oy 24,君子易事而难说也Q+\;{_(Y} yj
25,其言之不怍,则为之也难l.f~5cx~IpA]Z
26,赐也贤乎哉?夫我则不暇
A1np[ i/^-\3D6m8z 27,非求益者也,欲速成者也
6A9z-H/GR4l }@ 28,群居终日,言不及义!X)}5k0Iy5j^t%f F
29,君子义以为质
K2M%N5P!Z!k'PH 30,人之过也,各于其党
EB3Vp'dH/OJV Z^ 31,小人之过也必文
3SU#` bS&A4T[W2E 32,乡人皆好之,何如?]FU^V8a.A7[

H&| yQ ]9O:X 七,原则
%o n$jWm O 1,君子之于天下0L#o8D v+@,Z
2,道不同,不相为谋T0KG"l:`
3,人之生也直,罔之生也幸而免s;y%VU `x"Jxf.y
4,笃信好学,死守善道A$h)x1WM9R1u
5,邦有道,则知
7P:Gjh-h2P[,Jh4_ 6,道不行,乘桴浮于海wZm1UM ^;Q
7,邦无道,谷,耻也 X,q GT2O E+S
8,邦无道则可卷而怀之0Wf3Rbi2h4hhG
9,志士仁人,杀身以成仁
T"^3\5]4b2Sp%V$X 10,富而可求也,吾亦为之
'Xa9gzU@&j 11,不义而富且贵,于我如浮云
?P"m!V[R 12,君子固穷,小人穷斯滥矣?2q+XsJo]
13,礼之用,和为贵
.|K/~bG)Ppa 14,事君尽礼!|'}3t;P3m
15,勿欺也,而犯之
rI } `R(D7b"~jW 16,君使臣以礼,臣事君以忠uf2voG,kcFO
17,富与贵,是人之所欲也 ({%c9J{ V
18,己所不欲,勿施于人G1U7iv1l UV
19,夫子之道,忠恕而已矣)U"] r9[9`zmD
20,何为则民服?} `)I7G!k5l\h-V
21,与齐奢也,宁俭
iC6OD2dA8k 22,奢则不孙,俭则固
}x~pg 23,辞达而已
[P7\5a ]3[E/j"U 24,文质彬彬,然后君子x#~;TaY6r7w
25,用之则行,舍之则藏
Wbi0T.Pp(N#T X 26, 以直报怨,以德报德
m:}r7NNn t| 27,道听而涂说,德之弃也
qi}7Y8ITA:T 28,唯女子与小人为难养也
%h(q5[)O@ ^j2L 29,众恶之,必察焉;众好之,必察焉O!TJ k0e,n8K~d
30,过则勿惮改*t;z q2Mq.S
31,躬自厚而薄责于人
ks)e+R&@M'n 32,君子疾没世而名不称3b:QKV~jj^*}&s

A:u[w_:f!a&qA&^ 八,管理
Y;}]Zdqi-E 1,名不正则言不顺MN_-I_|$W6|"X9z
2,夫子温、良、恭、俭、让 |0Z0^-T%sc
3,入太庙,每事问&oN!A2p4`kB
4,君子信而后劳其民
r\ABq$DC`sE4X 5,子帅以正,孰敢不正?AL5yf4mV1A4r
6,君子恶居下流
+tSu yi[HA&v_ 7,居之无倦,行之以忠4~;mj]^!Ar
8,先之劳之,无倦
4A7u8{*eX-hO @ 9,其身正,不令而行-x\HgUDy ^
10,为政以德
Yba }{B%Rw z 11,仁不能守,必失之cQLb"C#u%GGq5O
12,齐之以刑,民免而无耻` G*M K!T F}*` Y7Y
13,上好礼,则民易使也
([_jyeh2VW 14,工欲善其事,必先利其器
&b fcag"`x*Bg 15,以约失之者鲜矣8k M7So[eH
16,先行其言而后从之 a+l)p%c$d%fW Ae
17,听讼,必也使无讼乎!
ayR(fZ@b 18,君君、臣臣、父父、子子
Dq`p-m$S d*f 19,不善不能改,是吾忧也
|6J6b2A7X Qr5p 20,敬其事而后其食0kRnC\B#_
21,己欲立而立人,己欲达而达人\@!R4AzT
22,不患寡而患不均,不患贫而患不安。[4A1` ]%uX
23,放于利而行,多怨 ~+e~ B2S/X I5W)L"f}
24,子奚不为政?
)Mt roD7U jBM 25,子为政,焉用杀?
ced$RG 26,过犹不及{Yf&Q [
27,忠告而善道之xo1p2x9wx{U1W
28,节用而爱人,使民以时
7ze%q-U~by*] 29,举善而教不能
L5OqO!@-a AL)A,O 30,君子尊贤而容众6[y qI owKQ
31,不得中行而与之,必也狂狷乎!
wI)`C(i'g(_D 32,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
cw?)z$O.bQ.b 33,与其进也,不与其退也5?5{+},R3y
34,赦小过,举贤才#^/q:z K5x/{
35,君子病无能焉6^Aa&N,Az4C
36,不以言举人,不以人废言
'uzD.|} ad 37,鄙夫可与事君也与哉?
` AxpZ|0N 38,大德不逾闲wk[b G9s
39,民可使由之,不可使知之
yAU7x hs*Et%i\%C 40,三思而后行6IjPI!f/N[
41,文献足,则能征之
;\F_9la!} 42,不迁怒,不贰过"Y7OH%o%H5N3c/D
43,闻斯行诸?2r%[sfN#UVx3J
44,举直错诸枉,能使枉者直dCyY2Tf
45,不逆诈,不亿不信
4Q"m }.a5]d~P 46,如之何?如之何?
,?U`R!Hx HWU0[ 47,过而不改,是谓过矣#I@-e^SaYN _Q4K+jb
48,君子贞而不谅
wD7`/pT N8f7? 49,执德不弘,信道不笃 u9wm ^j6I;NJ?g
50,德不孤,必有邻)~.]5s+p(nyc f
51,见义不为,无勇也|"l5JM{.xo
52,见善如不及,见不善如探汤0}LWM5v&E1O
53,君子居之,何陋之有?
k#p@1z XS$k{A 54,夷狄之有君,不如诸夏之亡也 Fk9Mbx\8V
55,卫灵公无道,奚而不丧?^8uPpk5Sx1?)Ao
56,近者说,远者来-{%t.x*f9Z C S
57,何如斯可谓之士矣?$dQKn*g8B_$U
58,人无远虑,必有近忧
+@~h@ e:U/|x 59,如有王者,必世而后仁
+G~.p\ J*Hn 60,无为而治者,其舜也与?R o3Sr'n,pY;nM
2007-1-10t6D#W8L2?M#U

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色狐 发表于 2007-9-26 18:42

看我的签名档

太昊北方 发表于 2007-9-27 23:06

歪批与胡乱翻译:狗尾续貂

1, 学如不及,犹恐失之
UPQs"W ***学习如果考不及格,就跟失去奖学金是一样的。r%TH;si8y{0[
2, 仕而优则学,学而优则仕
9u7~ ~G6R2@u ***当官当得好了就会不断的晋升,文凭的规格也会不断的跟着提升;上学的时候学习成绩好,就能当大官。E$NX^5\d
3,君子不器 )?(V.f%t m
***君子不会使用劳动工具。 Gy6e |zO
4,君子学以致其道
t%Elt@ ***君子学习知识是为了能够看地图,在陌生的地方可以找到路。/l{V\ Y!U
5,夫子亦何常师之有?
"cI{(q3M4NC] ***为什么连孔夫子这样的人都没有一个固定的当老师的职位呢?[fF-w-Q"b H.[s
6,学而不思则罔,思而不学则殆GlI#B7C3D5e*G
上学的时候没有一个思念的情人,学了也白搭,只顾思念情人,学习就会被耽误。
8|+d;lt;{W s 7,不食,不寝,以思,不如学也
Qn2sj7{ e%k l:f:L ***不吃饭,不睡觉,不思考,不如学习。(所以我教育孩子,学习是第一位的)
e.F l!Z| 8,困而不学,民斯为下 ;bD,{&p-w
***被几个人看着也不去学习,那个叫“民斯”的家伙是最差劲的。
/u/AFn,b[.rC'_\ 9,日知其所亡,月无忘其所能
0C7L;c ^,Tm3g ***日头落下去的时候,月亮就发挥出了照亮地球的功能。'J&X9e"nX7_h5i1~E
10,以能问于不能,以多问于寡
F-U_!Q[2h/X$\;?5H ***明明自己知道,还装腔作势问不知道的人,自己兜里装着很多钱,却向前哨的人去借。
)Sb`S+D 11,温故而知新,可以为师矣
c,f$_ nOK l7C ***能把剩饭热一下,拿给客人当新的卖,就可以当厨师开饭店了。
S(|,xTl4E-P(cl 12,功亏一篑"j,P6`.t xd e m V
***不成功是因为使用了破筐。(成功的人只不过拿了个结实的大筐而已,这句话完全可以引申)`!sj `dPS
13,一以贯之7z8gk@z:At9u
***说的是有个人经常身上只带100块钱,相当于古代的一贯。r"Z9e'C^AO9D1uL
14, 古之学者为己,今之学者为人
Q'b`"HP'XS ***古代的人学习为了自己有作为,今天的人学习都是为了给别人打工。*O.a1hv0d6Ix
15,学而时习之,不亦说乎?%vYbe(a W G6I
***学习并经常的练习,不就是为了能锻炼嘴皮子吗?

牛皮灯笼 发表于 2007-10-7 10:21

八,管理
0_%z G&e-u%j ?P —— 1,名不正则言不顺:说话没人听不是你说的不对,是因为你的职务不是“正职”;
|D|8N!w+B WLqg5O —— 2,夫子温、良、恭、俭、让 :对下属要温和,对女士(同事)要端庄,对上司要恭敬,对自己要检点,对年轻人要谦让,这是职场的男人的基本道德规范;
4a/H&}/et'Y8O6?Wf+O#^ ——3,入太庙,每事问: 遇到新问题,可以想想祖先会如何去做;
'gr+b_6kt} ——4,君子信而后劳其民:一项策略,只有领导首先坚信正确之后,才可以发动群众去实践。反之,自己都拿不定主意的事儿,不要急着发动员工去干; 4}5~y.Z-K!~
——5,子帅以正,孰敢不正?:(歪解)人长得英俊,又是正职,谁不去正面看他呢?
LyM2\-R*I9S ——6,君子恶居下流:所以,小人追逐上流;'w)a&_%Q^9F w)P
—— 7,居之无倦,行之以忠 :员工只有热爱企业,才会忠诚的努力工作;rJ~r#\7R.i%z
——8,先之劳之,无倦:员工做出了成绩,需要及时地表扬和奖励,才会再接再厉;否则,就会发牢骚,生怨气,撂挑子不干了。
!c\A#gFH0T}&[y ——9,其身正,不令而行:领导自己以身作则,员工就会积极追随;
ZL!]0O/H ——10,为政以德:管理过程中创建一种企业文化和道德准则很重要;
#Ln#F)D+mVP —— 11,仁不能守,必失之:积极的东西不能坚持,就会消失; PE K&j6? ~3E!I
——12,齐之以刑,民免而无耻;如果奖罚不分明,员工就不再把规章制度当回事儿;
2G;[k8['AI w;| R%XY\ —— 13,上好礼,则民易使也:(歪解)下属跟上司送礼的时候,无论实际价值大小,都应该认为是下属心目中最好的东西而不能轻视;(呵呵,接受的态度就是问题了。)f,K&|*[ {r k Emf#|
——14,工欲善其事,必先利其器;提高工作效率,必须先找出解决问题的方法; (g1[5A jme c*iQ?P$_
——15,以约失之者鲜矣 :(歪解)一个人有威信,请客的时候很少有人不到场。
'v0T$t.oV)m#JD2FWo ——16,先行其言而后从之:一个人首先按照自己说的话去做了,别人才会跟着他做;
+`/|t~K —— 17,听讼,必也使无讼乎! 看到别人打官司的艰难,就尽量避免打官司。2M.vy`2s#G,l"s
——18,君君、臣臣、父父、子子:男人至少要学会扮演好四个社会角色,作好上司,好下属,好父亲,好儿子,否则,就是不合格的男人;
h}sP+h:J|N —— 19,不善不能改,是吾忧也;不养成不断改正错误的习惯,是最大的不能进步的障碍; w4` s8G*skty!b
——20,敬其事而后其食 ;先干好工作,再考虑报酬;B*H/T2\'eC
——21,己欲立而立人,己欲达而达人;象努力实现自己的理想一样帮助别人实现他们的理想;7Z3d*HXU3Re#M
—— 22,不患寡而患不均,不患贫而患不安。利益分配多少是相对的,关键是公平合理,艰苦不是问题,关键在于对待艰苦大家能理解; 0u!^+@2P;?]1qU AkB `(d
——23,放于利而行,多怨;过分的通过利益来驱动员工工作,必然产生怨恨;&Fac|@ b
24,子奚不为政? :孔子说的头头是道,为何不能当官呢?*~B w"Y,@&O
25,子为政,焉用杀?:孔子非常自信的人为,如果他治理国家,根本不用杀人的办法。(那会用什么办法呢?他的所谓仁政,历史证明是失败的。)'j0f d[|)]U
26,过犹不及:错误的执行了标准还不如没有达到标准;%rVLl%p-V
27,忠告而善道之 :对别人有好处的话语不放挂在嘴上,不厌其烦的去说。

牛皮灯笼 发表于 2007-10-7 10:22

待续

28,节用而爱人,使民以时
_3IE$RqNm+~F8| 29,举善而教不能
S7VjA.M$cj 30,君子尊贤而容众 &Wd^k [y _u
31,不得中行而与之,必也狂狷乎!
1{ ^|BwaX6v 32,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
Vj}y5X@ 33,与其进也,不与其退也fj!W@5]
34,赦小过,举贤才\7CvPJ;VF
35,君子病无能焉
0VoZ7p [2BMp 36,不以言举人,不以人废言 e&y E&r H!^)c,j O:b
37,鄙夫可与事君也与哉?L4_ L&O7[9qn6o
38,大德不逾闲q6hk,[D2Rk
39,民可使由之,不可使知之
:@&T ^#qo 40,三思而后行 Wr6CMzOF U P6Z
41,文献足,则能征之 $~*E`]+ya
42,不迁怒,不贰过
q`s#o-o 43,闻斯行诸?
*`5N6N5]2S3I'f 44,举直错诸枉,能使枉者直
~%HVe$L)ER!d9b7R%U 45,不逆诈,不亿不信
,A3lFpm/R!Q4{+OH 46,如之何?如之何? k2u,xE{
47,过而不改,是谓过矣vC5^.B2L },}U(X g
48,君子贞而不谅
l0b(`b]#U 49,执德不弘,信道不笃 YY? []\I
50,德不孤,必有邻
?A&m)?l j*iB2} 51,见义不为,无勇也+X6d+xa OV?
52,见善如不及,见不善如探汤 -h R+lKB;qa(V
53,君子居之,何陋之有?7P-H-al4z| I)c[0\
54,夷狄之有君,不如诸夏之亡也&P N,o0yAB`Z
55,卫灵公无道,奚而不丧? &?nh9kfRQ$w
56,近者说,远者来
/`4g*PO,^(AK? 57,何如斯可谓之士矣?
~}4Ji1jU 58,人无远虑,必有近忧 z {o2G:[k]
59,如有王者,必世而后仁 _7T3b6Z |!a
60,无为而治者,其舜也与?

牛皮灯笼 发表于 2007-10-7 10:36

28,节用而爱人,使民以时:这句不能断章取义了。

子曰:“道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
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“道”,治理。“乘”,兵车。“使”,征用。“时”,农闲之时。y+h5D,g4drk7B

p;P o"y*xh 此章的大意是:孔子说:“要治理好一个能出一千乘兵车的大诸侯国其实并不难,只要能做到以下三点就行了:慎重处理国事取信于人民,节省开支爱护人民,征用民工只在农闲之时。”
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“道千乘之国”一句,说明事之大。治理国家本来就属天下最大、最难的事,况且还是千乘大国,就更大更难了。古时八百家出车一乘,千乘之国应有四百万人口。这句话表明了孔子对于治理大诸侯国,对于天下大事和难事的基本态度:即大事其实不大、难事其实也不难,只要能抓住问题的关键,从小事做起、做好,也就能把国家治理好。我们也可以从中看出圣人的“大智慧”和“大能耐”,治国其实要“务本”,要“务实”,要从小事做起,要把小事办好。这不是与“大象无形”、“大音希声”、“大智若愚”、“大德无碑”同理吗?这也正是“圣者”、“智者”与“常人”、“庸人”的区别。在教育上也常有这样的情况:同样的教材、同样的内容,高水平的教师能“化难为易”、“化繁为简”、“化多为少”、“化抽象为直观、具体”,师生轻松愉快、成绩喜人;但低水平的教师却常常“化易为难”、“化简为繁”、“化少为多”、“化直观、具体为抽象”,弄得自己和学生都“苦不堪言”,最终还“绩不如人”。
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“敬事而信”一句,既指“敬国事”和“取信于民”两个方面,其实二者又有密切联系,也可以作为一体。作为一个治理国家的君王,出于对人民负责、对江山社稷负责、对自己的历史声名负责,都应该慎重处理国事,都应该取信于民。只有专一、谨慎、严肃对待国事,才能得到人民的信任;也只有得到人民的信任,才能得到人民的拥戴。治理一个国家如此,治理一个地方、治理一个学校、治理一个单位、治理一个部门何尝又不是如此呢!
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“节用而爱人”一句,既指“节省开支”和“爱护人民”两个方面,其实二者又有密切联系,也可以作为一体。节省开支、不铺张浪费,才能不断积蓄财富,不断发展壮大,达到国富民强;也只有节省开支、不铺张浪费,才能减少人民的负担,也才能实实在在地体现出对人民的关心和爱护。现在,我们已越来越多地感觉到了能源和资源的紧张,特别是我国的人口与资源矛盾最为突出,一切社会问题,追根溯源,最终都指向这一矛盾,最终都成为无法解决的问题或近百年内无法彻底解决的矛盾,因此,从国家到地方,从政府到单位,再到家庭和个人,“节用”都有着极其重大和深远的意义。“节用”不仅是“爱人”,还是“爱国”、“爱人类”、“爱地球”。
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“使民以时”一句,征用民工、民力,要在合适的时间,要在农事闲暇之时,表面上看只是一个时间选择的问题,实质确体现了君王应“以民为本”尊重人民,“以天为本”遵循自然规律的思想核心。一个国家也好,一个单位也好,一个学校也好,只有“使民以时”,才能最大限度地利用大自然赐予人类的物质财富,才能最大限度地调动每个家庭、每个人的积极性和创造潜能,也才能真正体现“爱民”的思想,人民也才能真真切切地感受到“被爱”的实际意义。
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这章中孔子所阐述的治理国家的三个方略,都具有一个共同的倾向,就是“以民为本”,就是主张治理国家要为人民负责,要取信于民,要节俭开支,要减轻人民负担,要尊重人民的生活和劳动规律,要合理利用民力等。这与现在所提的党和干部要“为人民服务”,要“做人民公仆”,要“急人民所急、想人民所想、办人民所需”等是基本一致的。但纵观历史,俯拾身边,帝王也好,大小领导也好,在“创业”阶段都极力“以民为本”,但在“功成业就”后却很少“以民为本”,因此,国家就有了兴衰变化,帝王就有了“盖棺难定”、“功罪难评”的普遍现象,历史就有了“分分合合”、“合合分分”的发展规律,单位、企业就有了“兴旺”、“发达”、“萎缩”、“破产”等现象。这到底是自然发展的必然规律和社会发展必然规律呢,还是“人之所为”、“人之过”呢,值得我们深思

牛皮灯笼 发表于 2007-10-7 10:39

29,举善而教不能——回归到儒家正统,是很无聊的。

“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

牛皮灯笼 发表于 2007-10-7 10:46

劝,具有积极向上的精神状态。

本人理解,规劝,劝说。劝:合乎常规的思维和行为。

原装 发表于 2007-10-7 23:16

顶楼主~

宽带我家 发表于 2007-10-8 14:49

楼主,一直是研究<道德经>的,这又开始研究<论语>佩服啊!,一本道德经,常读常轻松

发表于 2007-10-10 09:01

28,节用而爱人,使民以时:不敢乱花钱为了娶媳妇,媒婆收费可是按小时的啊!



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